به نقل از «شبستان»

مسلمان، منتظر فعال و پویاست نه منفعل

تاریخ انتشار: ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۷۲۸۷۱۲

رییس دفتر تبلیغات اسلامی با اشاره به فرازی از آثار آیت الله صافی گلپایگانی در خصوص عدالت با بیان اینکه مسلمان، منتظر فعال و پویاست نه منفعل گفت: بهینه‌ کردن شرایط اجتماعی تنها آرمان نیست بلکه همه نسبت به آن رسالت دارند.

به گزارش خبرگزاری شبستان از استان قم، حجت‌الاسلام والمسلمین احمد واعظی، رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه های علمیه امروز(پنجشنبه21 اریبهشت ماه) در همایش بین المللی مهدویت و انتظار در اندیشه آیت الله صافی گلپایگانی که دردارالشفای قم برگزار شد به اشاره به فرازی از یکی از آثار آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی در خصوص عدالت گفت: ایشان در این فراز می فرمایند:«مسلمان همیشه به سوی آینده می‌نگرد و هر وضعی که موجود باشد اگرچه نسبتا خوب و عادلانه باشد او را قانع نمی‌کند، نشستن و تسلیم‌بودن و کناره‌گیری و تماشاگر صحنه‌های تباهی، فساد و فقر و انحطاط اخلاقی در اسلام جایز نیست».

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 

وی ادامه داد:  این فراز چند نکته مهم دارد از جمله اینکه مسلمان، منتظر فعال و پویاست نه منفعل، دومین نکته اینکه بهینه‌ کردن شرایط اجتماعی تنها آرمان نیست بلکه همه نسبت به آن رسالت دارند. سوم اینکه باید کمال‌گرا بوده و نسبت به وضع موجود راضی نباشیم یعنی حتی شرایط اگر نسبتا خوب و عادلانه باشد نباید ما را قانع کند. همچنین احساس مسئولیت نسبت به آسیب‌های اجتماعی.

 

حجت الاسلام واعظی در ادامه با اشاره به جایگاه عدالت در فقه گفت: عدالت در فقه امامیه در سه فضا مطرح شده است، اول تصدی برخی مناصب اجتماعی مانند امر امامت جمعه و جماعت و قضا و غیره که منوط به عدالت در فرد شده است و بخش دوم، قاعده عدل و انصاف است که مصداق آن هم شبهات موضوعیه است.مثلا در جایی که مدعیان نسبت به مال مشتبه، مدعی هستند  و مدعیان از طرق متعارف اثبات قضایی ملکیت ورود نمی‌کنند یعنی هیچ کدام بینه و ید ندارند و حاضر به یمین و قسم هم نیستند، در این جا برخی از فقها متمسک به قاعده عدل و انصاف شده‌اند و برخی هم به قرعه تمسک می‌کنند.

 

رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم ادامه داد: مرحوم آیت‌الله صافی در این کتاب در این زمینه بحث مفصلی کرده و با اینکه مفاد قاعده عدل و انصاف را اصل عملی و قرعه را اماره می‌داند ولی برخلاف این رویه که اماره بر اصل عملی مقدم است  در اینجا قاعده انصاف را مقدم بر قرعه می‌داند زیرا اماریت قرعه را مطلق نمی‌داند برخلاف اماریت بینه و ید.

 

وی تصریح کرد:فضای دیگر بحث در فقه امامیه، قاعده عدالت و نفی ظلم است. اگر کسی به قاعده عدالت تمسک کند می‌تواند به برخی موارد مطلق قید بزند. در همه این سه فضا، عدالت در خدمت فرایند فقهی قرار می گیرد. 

 

حجت الاسلام واعظی تصریح کرد:  آیت‌الله العظمی صافی معتقد بودند ما تباید به وضع کنونی جامعه حتی اینکه خوب و نسبتا عادلانه باشد راضی باشیم چه رسد به وضع کنونی که هرقدر می‌گذرد شکاف اجتماعی و بی عدالتی اقتصادی در جامعه و فاصله فقر و غنا بیشترمی شود و این پرسش مطرح است که فقه چه کارکردی در استقرار عدالت می‌تواند داشته باشد.

 

وی با بیان اینکه مقوله استقرار عدالت و تغییر شرایط موجود ناعادلانه به شرایط عادلانه یکسره عملیات فقهی نیست ادامه داد: فقه یقینا در مسئله ایجاد تغییرات اجتماعی یا انتخاب مدل برای ایجاد تغییر، سهیم است ولی این تصور غلط است که فکر کنیم با وورد فقهی، مسئله حل شود.

 

حجت الاسلام واعظی با بیان اینکه در بهینه‌کردن شرایط برای زندگی عموم مسلمین و برون رفت از وضع موجود، چند نوع دانش نیاز است ادامه داد: شرط اول دانش وضعیت‌شناسی یعنی توصیفی و تبیینی است، ابتدا باید وضع موجود ترسیم سپس علل و عوامل هر واقعیت توصیفی باید تبیین شود. این دانش توصیفی و تبیینی نسبت به وضع موجود، دانش فقهی نیست لذا فقه نمی‌تواند بگوید آمار تورم و وضعیت بیکاری وغیره چقدر است بنابراین یک دانش وضعیت‌شناسانه نیاز داریم.

 

وی افزود: در مرحله بعد نیازمند دانش توسعه‌ای هستیم به این معنا که نقشه راه برون رفت از وضع موجود را ارائه کنیم که به ما الگو و مدل بدهد تا در مهار تورم و بهبود وضعیت صنعت راهکار بدهد. اینجا، جایی است که فقه می‌تواند و باید حضور داشته باشد زیرا بسیاری از راهکارها، لبه حقوقی و فقهی دارد زیرا نمی‌توان هر تصمیمی را در جامعه اجرا کرد و باید آثار و پیامدهای آن از منظر فقه بررسی کرد.

 

رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم یادآور شد: یکی از غفلت‌های ما در گذشته این بود که بسیاری از تصمیماتی که در کشور گرفته شد توسط حوزه و دانشگاه پیامدسنجی عمیق نشد که این کار چه بلایی بر سر خانواده و اقتصاد و اخلاق و تربیت خواهد آورد. این نشان می‌دهد مسئله فقاهت معطوف به حیات اجتماعی باید دنبال شود و  متاسفانه حوزه و دانشگاه نسبت به پیامدهای قوانین و تصمیمات مدیران تاخر داشته است. 

 

وی افزود: با دنبال‌کردن فقه تخصصی و معاصر که هم اکنون در حال دنبال‌شدن است امیدواریم این تاخر تاریخی جبران شود همانطور که امام فرمودند حوزه باید نبض حال و آینده را در دست داشته باشد و این آرمانی است که باید دنبال کنیم.

پایان پیام/78

منبع: شبستان

کلیدواژه: دفتر تبلیغات اسلامی حجت الاسلام وضع موجود آیت الله

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۷۲۸۷۱۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

پلاناریا ؛ این موجود توانایی باز زایی عجیبی دارد! (+فیلم و عکس)

عصر ایران - پلاناریا (Planaria) یا کرم های مسطح پلاناریایی موجوداتی بسیار ابتدایی هستند زیرا فقط یک دستگاه عصبی نردبانی مانند دارند. پلاناریا بر اساس اکوتیپ خود طبقه بندی می شود زیرا گونه هایی وجود دارند که در زیست بوم های خشکی، زیست بوم های آب شیرین یا در زیست بوم های دریایی زندگی می کنند. این که چند گونه پلاناریا در سراسر جهان وجود دارد، نامشخص است.

پلاناریا گوشتخوار است و از انواع بی مهرگان کوچکتر مانند میگو و کک های آبی در زیستگاه های آبی یا دیگر کرم های کوچک تغذیه می کند. برخی از گونه های بزرگتر ساکن خشکی از کرم های خاکی نیز تغذیه می کنند. آنها به دور طعمه خود پیچیده و با ترشح نوعی مخاط آن را حل می کنند.

گونه های پلاناریا ممکن است جنسی و/یا غیرجنسی باشند. پلاناریای جنسی هرمافرودیت – دارا بودن هر دو اندام تناسلی نر و ماده – است و توانایی تخم گذاری دارد. به عنوان شکلی از تولیدمثل غیرجنسی، پلاناریا پس از آسیب دیدگی و جدا شدن یک قسمت از بدن خود توانایی شگفت انگیزی برای باززایی و شکل گیری دو موجود مستقل دارد.

اندازه پلاناریا می تواند بسیار متفاوت باشد به طوری که برخی از گونه های آب شیرین مانند Dugesia از چند میلیمتر پس از خروج از تخم تا یک سانتیمتر در زمان بالغ شدن رشد می کنند. برخی گونه های ساکن خشکی مانند Australoplana می توانند تا 4 سانتیمتر رشد کنند. پلاناریا می تواند بدن خود را گسترش داده و جمع کند و سلول های این موجود می توانند در زمان کمبود غذا کوچک شوند، از این رو، اندازه گیری دقیق آن دشوار است.

توانایی شگفت انگیز پلاناریا در باززایی خود توجهات بسیاری را به سوی این کرم مسطح جلب کرده است. در برخی موارد مستند، باززایی حتی از تکه یک دویستمی جدا شده از بدن اصلی صورت گرفته است. اگر سر پلاناریا از بدن جدا شود، قسمت سر یک دم جدید را شکل خواهد داد و در قسمت بدن جدا شده نیز یک سر جدید رشد می کند.

 

کانال عصر ایران در تلگرام بیشتر بخوانید: کرم سر چکشی: بی رحم، جاودان و عجیب! (+فیلم و عکس)